怎样防止白癜风复发 http://m.39.net/pf/a_4747364.html说君子（55）
徐小跃
文
国学玄览堂（94）
自年7月25日起，《现代快报》读品周刊连载著名国学专家、南京图书馆名誉馆长徐小跃的国学专栏——国学玄览堂。
在中国传统文化中，君子是体道、行道、合道的主体者和先行者。君子的修身，君子的安居，君子的务本，君子的本怀，君子的奉事，君子的教化，君子的快乐全都与“孝悌”二德紧密相连。《中庸》说：“故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲”。这是在强调君子的修身要与奉事父母兄弟血亲的孝道相连；孟子说：“君子居是国也……则孝悌忠信”（《孟子-尽心上》），君子住在这个国家，就会孝顺友爱，忠诚守信。这是在强调君子的安居与孝悌忠信的实行有关；有子说：“君子务本……孝弟也者，其为仁之本与”（《论语-学而》），君子致力于作为仁德之根本的孝弟二德。这是在强调君子务本与孝弟的关系；《礼记》说：“君子反古复始，不忘其所由生。是以至其敬，发其情，竭力从事，以报其亲，不敢弗尽也”（《礼记-祭义》），君子返本怀远，追念本始，不忘诞生自己生命的由来，所以对亲人致以敬意，抒发感情，竭尽全力从事孝道之事来报答亲人，不敢不尽心尽力。这是在强调孝道乃是君子的本怀；《孝经》说：“子曰：君子之事亲孝，故忠可移于君；事兄悌，故顺可移于长”（《孝经-广扬章第十四》），君子奉事父母能尽孝道，因此能够将对父母的孝心，移作奉事君王的忠心；事奉兄长知道服从，因此能够将对兄长的服从，移作奉事官长的顺从。这是强调君子的奉事就是奉事父母而尽孝道；《礼记》说：“是故君子之教也，外则教之以尊其君长，内则教之以孝于其亲”（《礼记-祭义》）。所以君子施行教化，在外要教导民众尊敬君长，在内要教导民众孝顺双亲。这是强调君子的教化与孝亲尊君的内在关系；孟子说：“君子有三乐，父母俱存，兄弟无故，一乐也”（《孟子-尽心上》），君子有三件快乐的事情，父母都健在，兄弟没有疾病灾患，这是第一件乐事。这是强调君子的快乐与父母兄弟的健康平安直接相连。可见，尧舜之道，孝弟也；君子之道，亦孝弟也。
（三）何谓孝悌以及君子之道
《说文解字》说：“孝，善事父母者。从老省，从子，子承老也。”这个解释有以下几层意思。其一，孝是善于侍奉服侍父母的行为或说德行。其二，“孝”字是将“老”字的下方的“匕”字省掉，换成“子”字组合而成的。其三，“老”在上，“子”在下，所以“孝”表示的是在上的父母与在下的子女的关系；其四，子女由承奉和承传父母老者的责任和义务。从“孝”字的属性来说，它是一个会意字。金文的“孝”字上部象戴发伛偻老人，下部表示由子搀扶之意。其突出乃是在下的子女对在上的父母的照顾和关爱之情。
四维八德中所说的“孝悌忠信，礼义廉耻”中的“孝悌”在儒家经典著作中都被写成“孝弟”。“其为人也孝弟……孝弟也者，其为仁之本与”（《论语-学而》），“弟子入则孝，出则弟”（《论语-学而》），“尧舜之道，孝弟而已矣”（《孟子-告子下》），“故孝、弟、忠、顺之行立，而后可以为人，可以为人而后可以治人也”（《礼记-冠义》），“首孝弟，次谨信”（《三字经》）。而实际上，“弟”表示的就是“悌”的意思。《广雅-释亲》说：“弟，悌也。”当然，既然用“弟”来表示“悌”，那么，“弟”字的本义一定与“悌”的意思有某些关联性。《说文解字》说：“弟，韦束之次弟也”。弟是用牛皮束物的次序。“弟”的次序、次第的意思为“悌”字所包含。
查阅了《说文解字》竟然没有查到“悌”字，所以“悌”的本义只能从其他经典中来获得了。《墨子-兼爱》说：“为人弟必悌”。《新书-道术》说：“弟敬爱兄谓之悌”。朱熹在解释《论语-学而》“其为人也孝弟”句时明确指出：“善事父母为孝，善事兄长为弟”。可见，“悌”的本义就是弟弟敬爱兄长。我们从这些定义中可以清楚地发现，“悌”德在开始就是单向性对对象的一种情感。具体来说，就是指在下的弟弟对在上的兄长的一种敬爱之情。这一带有显著“次序”“次第”色彩的“悌”德，其意义完全与“弟”的本义是相契合的。《孝经》也说：“教民礼顺，莫善于悌……敬其兄则弟悦”。儒家的五伦之一的“长幼有序”正是这一德目及其意义的集中体现。悌德的这一单向性特征随着南唐宋初人徐铉校订《说文》所著的《说文新附-心部》中对“悌”作了“悌，善兄弟也”的解释以后，这种情况才得以解决。通俗的说，至此，悌德才具有了兄弟双向彼此而具有的情感和责任呢！兄友弟恭，此之谓也。
但是孝悌二德连用时多是从下对上的一种情感和责任来立意的，与此相联的君子之道当然也具有了上述意义。那么具体怎么做才算作善事父母的孝与善事兄长的弟呢？
声明：
本文为南京图书馆名誉馆长徐小跃授权《图书馆学与国学》
