德国作家来华参加论坛 不解中国居然有“作协”
论坛现场，中德作家戴着同声传译耳机，分席而坐。莫言并不容易接近，君特 格拉斯、赫塔 穆勒这些德国文坛 众神 也没有到来。但中德作家都表示理解： 第一次嘛。 （社科院外文所供图/图）德国作家大多严谨而学究。克莱谢尔1980 年来到上海，遇到流亡上海的犹太人。此后三十年，她走遍全世界主要的档案馆，搜集关于1.8万上海犹太人的史料，直到2008年才完成小说《上海，远在何方》。（克莱谢尔供图/图）原标题：作家还要走红毯？太可怕了 中德作家论坛 有点尴尬面对隆重的歌舞表演、被媒体重重包围的红毯，中国作家处之淡然，德语作家们却惊慌失措。莫言对着镜头侃侃而谈；话筒塞到克莱谢尔面前，她结结巴巴，语无伦次。德国作家们完全不能理解的是：中国居然有 作协 这样的机构。摄像机对准乌尔苏拉 克莱谢尔，照相机闪光灯也闪个不停，把这位德国作家吓坏了。2013年9月1日，由社科院外文所、柏林文学研究会（LCB）联合主办的 中德作家论坛 开幕。这是中国第一次举办中德作家论坛。当日，主办方特意安排了一场欢迎晚宴。论坛主办方显然花了心思，中方邀请了莫言、贾平凹、劳马、刘震云、阎连科、李洱、苏童、毕飞宇 他们的画像放在会堂的左侧，莫言一走出来，会场响起了掌声。面对隆重的歌舞表演、被媒体重重包围的红毯，中国作家处之淡然，德语作家们却惊慌失措。莫言对着镜头侃侃而谈；话筒塞到克莱谢尔面前，她结结巴巴，语无伦次。 我是作家，不是明星。在德国我们从不这样，这太可怕了。 克莱谢尔事后对南方周末说。开幕那天，中国作协主席铁凝站上讲台，向大家许诺：这将是场 互相凝视、互相发现 的交流。但不久，德国作家舍尔克 法塔就失望地发现，他根本没机会与莫言 凝视 两天的论坛，莫言只出席了两次：一个早晨和一个晚上。 莫言就像个神一样。 法塔对南方周末感慨， 见到他我才知道，想跟他说句话，并不是那么简单的事。 论坛后有一天参观游玩时间，法塔决定在长城上找机会和莫言好好谈谈 就像论坛手册上写的那样： 在大自然中自由漫谈 。但他随即又一次失望：只有两位女作家一起去了 大自然 方方和金仁顺。中国人也不满意，他们盼望的德国文坛众 神 并没有出现。 君特 格拉斯85岁了，他飞不动了。马丁 瓦尔泽本来要来的，可惜生病了。赫塔 穆勒讨厌社交，她不喜欢这种场合 LCB主席雅内茨基摊摊手，向南方周末解释。没有多少中国人知道克莱谢尔、法塔，以及前来参加论坛的另外八位德语作家 尽管在欧洲，他们都是得过德国国家图书奖、毕希纳奖、柏林文学奖等奖项的 熟面孔 。即便是中国作家们，对他们也知之甚少。论坛上，有人问张悦然最喜欢哪位德语作家，张悦然欣然答道： 写《香水》的。 十位德语作家相当震惊。《香水：一个谋杀犯的故事》的作者帕特里克 聚斯金德，在他们看来，只是一位1980年代后期昙花一现的流行文学创作者，根本不登大雅之堂。 这只是第一步。中德作家论坛才刚刚开始，以后会好的。 法塔对南方周末说， 至少见到他们的面孔了。我想要和我的中国同行谈话、不停地谈话。我很好奇，作为一个中国作家，他们的生活是怎样的。 他居然问一个外国人，这是不是真的一定程度上，决定哪些当代德语作家有机会在中国成为 熟面孔 的，是北京外国语大学德语系教授、《卡夫卡小说全集》主编韩瑞祥。他的另一个身份是LCB的 选本评审 。每年，LCB和人民文学出版社会联合翻译出版两本当代德国小说，韩瑞祥负责选本，并与两家机构共同决定选择哪两本。如果中方出资，一本三百多页的长篇小说翻译费大概是两万元。如果是德方出资，可到三万至四万元。低廉的稿费决定了翻译团队规模很小。全中国专业翻译德国文学（非德语文学）的只有大约十几人。人力不足，导致了每年能够进入中国读者视野的德国文学屈指可数。韩瑞祥选本，标准有四条：一、作品在德国引起普遍关注并获得有影响的文学奖项。二、作品代表当今德国文学创作的新发展趋势。三、该小说题材有可能被中国读者喜欢。四、他本人的文学趣味。整个2012年，韩瑞祥都在翻译克莱谢尔2008年完成的小说《上海，远在何方》 中国题材，又得了约塞夫 布赖特巴赫奖等众多文学奖，是个理想的选本。二战期间，犹太人在欧洲无处藏身，能让他们安全的地方是当时不需要任何签证的国际港口，上海是其中之一。1980年，克莱谢尔跟随一个德国作家团来到上海，遇到了一个讲德语的犹太老太太。 二战 开始，老太太一家带着十个帝国马克流亡到上海，一住就是四十多年。虽然生活贫寒，但至少他们不会被 种族灭绝 。克莱谢尔并不是犹太人，但犹太移民的故事激发了她的兴趣。和大部分德国作家一样，克莱谢尔是个学者型的作家。她拥有科隆大学的文学博士学位。从上海回去后，克莱谢尔开始做犹太人流亡上海的相关历史研究，此后30年，走遍了全世界的主要档案馆，搜集了当年流亡到上海的1.8万名流亡犹太人的历史资料。 战后的德国人都挺自私的，大家都只关心自己的悲惨经历与遭受的损失。 克莱谢尔对南方周末说， 经过大量的调研，我发现有很多被淡忘了的战争受害者。我开始对那些从没发过声的人感兴趣。 上海犹太人，就是 没发过声 的一群人。小说的扉页上，克莱谢尔引用了一段流亡者的话： 我们不敢讲述我们是怎样在上海幸免于难的。其他人遭遇了那么多更大的不幸，却没有幸存下来。 在上海各个大学与图书馆搜集文献的时候，懂德语的中国人开始跟她小声说起 文化大革命 、上山下乡。她记得中国曾在1960年代初遭遇过巨大的饥荒，但当她1980年坐在上海的餐桌前，人们总是问她： 还要添饭吗？ 三十年间，克莱谢尔来过中国五次。在她眼里，中国的变化一次比一次 令人震惊 。在北京798，她听着餐厅里的音乐，观察身边的年轻人：他们的神情和穿着，他们如何点饮料如何聊天 他们和柏林、纽约的年轻人已经没有差别。某种程度上，她感到担忧。 我和一个中国男孩子聊天时，他谈到他的祖父在1957年因为*治原因被捕入狱了。 克莱谢尔告诉南方周末， 他居然问我 一个外国人，这是不是真的？当年真的会发生这样的事吗？ 克莱谢尔停顿了很久，然后对那个年轻人说： 是的，据我所知，这很有可能是真的。